dROMa 82: Was war wann?

Europa – Historija la Ro­men­gera-poli­tikatar (3): caj­ta­keri dorik 2011–2026

→TEIL 1: Chronik 1969–2000
→TEIL 2: Chronik 2001–2010

Papiere, Beschlüsse, Programme: Seit gut drei­ßig Jahren er­arbe­iten OSZE, Europarat und EU politi­sche Stan­dards, um die Inklu­sion der Roma voran­zu­bringen. Ein (un­voll­stän­di­ger) Über­blick über die vielen Etap­pen auf dem Weg zu Euro­pas Ro­ma-Politik | Pap­rusch­tscha, phenip­tscha, pro­gram­tscha: Sajt latsche 30 berscha i OSZE, o euro­pakero rot taj i EU politi­schi schtan­dar­dis­kere koji, hatek i inklu­sijona le Rome­ndar angle te anel, ar butscha­linen. Jek (na kisetimo) dikipe pedar o but falati upro drom usi Ro­men­geri-politik la Euro­patar.

2011 Europäisches Parlament:

Die Initiative 2010/2276(INI) zur „EU-Strategie zur Integration der Roma“ fordert am 9.3.2011 eine um­fas­sende Roma-Stra­tegie. Direkter politi­scher Anstoß zur Rahmen­strategie der Kom­mission. | I inicija­tiva 2010/2276(INI) usi „EU-jakeri-stra­tegija usi inte­gracija le Romendar“ ando 9.3.2011 jek bulhi Romen­geri-stra­tegija mangel. Direkti politischi aun­definipe usi keri­peskeri strategija la komi­sijonatar.

2011 Europäische Kommission:

Der „EU-Rahmen für nationale Strategien zur Integration der Roma bis 2020“ vom 5.4.2011 [COM(2011) 173] ist das zentrale Strategie­papier und fordert die Staaten zu nationalen Strategien auf. Die Rats­empfeh­lung 2013/C 378/01 vom 9.12.2013 stärkt den EU-Rahmen. Im Fokus stehen Bildung, Arbeit, Gesund­heit, Wohnen. | O „EU-jakero keripe le nacijo­nali strate­gijenge usi inte­gracija le Romen­dar dschi 2020“ andar o 5.4.2011 [COM(2011) 173] o centrali strate­gija­kero papruschi hi taj le schto­tschen­dar nacijo­nali strategiji mangel. O rotiskero angle­tscha­lajipe 2013/C 378/01 andar o 9.12.2013 o EU-jakero keripe soraljarel. Ando dikipe terdschon sika­dipe, buti, sastipe, atschipe.

2011 Europarat (CLRAE):

In Straßburg diskutiert der europäische Roma-Gipfel der Bürgermeister am 22.9.2011 kommunale Strategien. In der Folge ent­steht 2013 die Europäische Allianz der Städte und Regionen für die Roma-Inklusion. | Ande Straß­burg o euo­pitiko Romen­gero-bari­kano tala­linipe le birov­tschendar ando 22.9.2011 komunali stra­tegiji disku­tirinel. Paloda, 2013 i euro­pitiki alijanca le forijen­dar taj regijo­nendar la Romen­gera-inklu­sijo­nake kerdo ol.  Read the rest of this entry »

dROMa 82: Was war wann?

Europa – Historija la Ro­men­gera-poli­tikatar (2): caj­ta­keri dorik 2001–2010

→TEIL 1: Chronik 1969–2000
→TEIL 3: Chronik 2011–2026

Papiere, Beschlüsse, Programme: Seit gut drei­ßig Jahren er­arbe­iten OSZE, Europarat und EU politi­sche Stan­dards, um die Inklu­sion der Roma voran­zu­bringen. Ein (un­voll­stän­di­ger) Über­blick über die vielen Etap­pen auf dem Weg zu Euro­pas Ro­ma-Politik | Pap­rusch­tscha, phenip­tscha, pro­gram­tscha: Sajt latsche 30 berscha i OSZE, o euro­pakero rot taj i EU politi­schi schtan­dar­dis­kere koji, hatek i inklu­sijona le Rome­ndar angle te anel, ar butscha­linen. Jek (na kisetimo) dikipe pedar o but falati upro drom usi Ro­men­geri-politik la Euro­patar.

2002 Europarat (PACE):

Die Empfehlung 1557 vom 25.4.2002 über die „Rechtslage der Roma in Europa“ beschäf­tigt sich mit der Migration und dem pre­kären Rechts­status der Roma und ver­weist auf aus­blei­bende Erfolge. | O angle­tschalajipe 1557 andar o 25.4.2002 pedar i „tscha­tschipes­keri situacija le Romen­dar andi Europa“ la migra­cijo­naha taj le phare tscha­tschipes­kere schta­tusiha le Romen­dar donde pe bescha­rel taj upre ar atschime jeri­nip­tscha sikal.

2003 Europarat (PACE):

Empfehlung 1633 fordert am 25.11.2003, die Zwangsrückführung von Roma nach Ex-Jugoslawien aus­zu­setzen, solange keine sichere Rückkehr mög­lich ist. | O angle­tschalajipe 1633 mangel ando 25.11.2003, hot o mujsi­nipes­kero palvo­dinipe le Romen­dar andi Eks-Jugo­slavija ar be­schardo te ol, asaj dur, dschimeg latscho pal­dscha­jipe del.

2003 OSZE:

Am 27.11./2.12.2003 verabschiedet die OSZE einen „Aktionsplan zur Verbesserung der Lage der Roma und Sinti“ mit Empfeh­lungen zu Bildung, Arbeit, Wohnen, Gesundheit und politi­scher Teilhabe. Die Um­setzung über­wacht das OSZE-Men­schen­rechts­büro (ODIHR). | I OSZE ando 27.11./2.12.2003 jek „akcijona­kero plan uso feder keripe la situa­cijatar le Romen­dar taj Sinti­jendar“ ari del, angle­tschalajip­tschenca uso sikadipe, usi buti, uso atschipe, uso sastipe taj uso politi­schi useke­rinipe. Pedar o prik­bescha­ripe o OSZE-jakero-manu­schen­gero tschatschipeskero butjakero kher (ODIHR) obocht del. Read the rest of this entry »

dROMa 82: Was war wann?

Europa – Historija la Ro­men­gera-poli­tikatar (1): caj­ta­keri dorik 1969–2000

→TEIL 2: Chronik 2001–2010
→TEIL 3: Chronik 2011–2026

Papiere, Beschlüsse, Programme: Seit gut drei­ßig Jahren er­arbe­iten OSZE, Europarat und EU politi­sche Stan­dards, um die Inklu­sion der Roma voran­zu­bringen. Ein (un­voll­stän­di­ger) Über­blick über die vielen Etap­pen auf dem Weg zu Euro­pas Ro­ma-Politik | Pap­rusch­tscha, phenip­tscha, pro­gram­tscha: Sajt latsche 30 berscha i OSZE, o euro­pakero rot taj i EU politi­schi schtan­dar­dis­kere koji, hatek i inklu­sijona le Rome­ndar angle te anel, ar butscha­linen. Jek (na kise­timo) dikipe pedar o but falati upro drom usi Ro­men­geri-politik la Euro­patar.

1969 Europarat (PACE):

Die Empfehlung 563 der Parlamentarischen Versammlung (PACE) vom 30.9.1969 ist das erste inter­natio­nale Doku­ment, das sich mit der „Lage der Zigeuner und ande­rer Fah­ren­der“ be­fasst und diese als Min­der­heit mit Schutz­bedarf an­erkennt. | O angletschalajipe 563 le parla­men­tari­schi talalini­pestar (PACE) andar o 30.9.1969 o erschti inter­nacijo­nali doku­mento hi, savo pe la „situa­cijaha le Zigeu­neren­dar taj avre la­dasch­tschen­dar“ donde bescha­rel taj odolen ojs tschu­lipe araki­pes­kere peka­ntscha­goha aun prin­dscha­rel.

1975 Europarat (MK):

Die Resolution (75) 13 des Ministerkomitees (MK) vom 22.5.1975 gibt „Empfehlungen zur sozialen Lage der Nomaden in Europa“. | I resolucijona (75) 13 le minis­teren­gere komite­jistar (MK) andar o 22.5.1975 „angle­tschala­jip­tscha usi socijali situa­cija le no­madsch­tschen­dar andi Europa“ del.

1981 Europarat (CLRAE):

Die Konferenz der Gemeinden und Regionen (CLRAE) betont am 29.10.1981 in Resolution 125 die „Rolle und Verant­wor­tung der lokalen und regio­nalen Behörden hin­sicht­lich der […] Be­völ­kerungs­gruppen noma­discher Her­kunft“. | I kon­fe­renca le ge­majn­tschen­dar taj regijon­tschen­dar (CLRAE) ando 29.10.1981 andi resolu­cijona 125 o „than taj o ferant­voati­nipe le lokali taj regijo­nali birov­tscha­gendar vasch […] le dsche­nen­gere grup­nendar noma­dischi telschta­mini­peha“ angle asdija.

1983 Europarat (MK):

Das Ministerkomitee befasst sich in der Empfehlung R (83) 1 vom 22.2.1983 mit Maß­nahmen zugunsten „staatenloser Nomaden und Noma­den mit un­geklär­ter Staats­ange­hörig­keit“. | O ministe­ren­gero komitej ando angle­tschala­jipe R (83) 1 andar o 22.2.1983 kojenca le „naphandle schto­tschen­gere no­madsch­tschenca taj no­madsch­tschenca na putrime schto­tiskere use­kerini­peha“ donde pe be­scharel. Read the rest of this entry »

Themenheft | Temakeri heftlina „Europa 2“

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→dROMa 81: „Europa“ (Teil 1)

In dieser Ausgabe knüpfen wir wieder da an, wo wir in der letzten auf­ge­hört haben: bei Euro­pas Roma-Politik, ihren Insti­tu­tio­nen, Akteuren und Be­schlüs­sen und ihrem größ­ten Defizit, dem Mangel an Re­prä­senta­tion. Im EU-Par­la­ment ver­fügt Europas größ­te Min­der­heit näm­lich über keine Ver­treter mehr. Diesen Miss­stand prangert der Politik­bera­ter und Roma-Ak­tivist Martin Demirovski in einem ge­har­nisch­ten Gast­artikel an. Er sieht einen Ausweg in re­ser­vier­ten Min­der­hei­ten-Man­daten, die als „demo­krati­sche Kor­rektur“ wett­machen könn­ten, woran natio­nale Wahl­listen be­harr­lich schei­tern. Nicht weniger als die Glaub­würdig­keit des Pro­jekts Europa stehe auf dem Spiel: „Demo­kratie ohne die Roma ist keine Demo­kra­tie.“ An­schlie­ßend stellt Ihnen das Sekre­tariat der Euro­päi­schen Charta der Regio­nal- oder Min­der­heiten­sprachen dieses – auch von Österreich un­ter­zeich­nete – Ver­trags­werk des Euro­pa­rates vor. Die Charta ver­pflich­tet die Staaten, die oft­mals be­dräng­ten Sprachen ihrer Minder­heiten zu schützen. Welche Maß­nah­men und Ziele die Charta für Romani vorsieht, er­fahren Sie in dem Artikel. Und über die zweite Hälfte des Heftes er­streckt sich ein chro­no­logi­scher Überblick über die klei­neren und grö­ßeren Meilen­steine auf dem Weg zur heuti­gen Roma-Po­litik Europas.

Ande ada ardipe papal odoj aun gom­bo­sinas, kaj ando lejcti kise­tin­tscham: usi Romen­geri-po­litik la Euro­patar, use lakere insti­tu­ci­jon­tscha, uso dschene taj phenip­tscha – taj use lakero lek bare­der deficit, o fali­nipe la re­pre­senta­cijo­natar. Ando EU-par­la­mento le lek bare­der tschu­lipe la Euro­patar nisaj fatre­teri buter nan. Ada fali­nipe o politi­kakero bero­teri taj Ro­men­ge­ro-ak­tivis­to Martin Demi­rov­ski ande jek soralo pisi­nipe aun vaker­tscha. Ov jek drom ande pal pasch­larde tschu­lip­tschen­gere-man­datscha dikel. Odola ojs „demo­kra­tischi korek­tura“ oda schaj keren, so nacijo­nali völi­ni­pes­kere listscha na scho­finen. Na tschu­leder sar o pa­tscha­jipe le pro­jek­tostar Europa upro kheli­pe terdschol: „Demo­kra­cija nisaj Ro­menca nan jek demo­kra­cija.“ Paloda o sek­retari­jat la euro­pitika char­tatar le regijo­nali- vaj tschu­lip­tschen­gere tschib­tschen­dar ada – te la Austri­jatar telal pisimo – fatro­gis­kero verk le euro­pitike rotistar angle tu­menge ter­dscharel. I charta le schto­tschen­ge jek upre­dipe del, o butvar fogo­sime tschib­tscha lengere tschu­lip­tschen­dar te arakel. Saj koji taj cil­tscha i charta la tschib­tschake Romani angle dikel, genen tumen ande ada pisi­nipe. Taj pedar o dujto falato la heftli­natar bul­harel pe jek kro­no­lo­gischi dikipe pedar o tik­neder taj bareder iri­nip­tscha upro drom usi adi­veses­keri Romen­geri-politik la Euro­patar. Read the rest of this entry »

Themenheft | Temakeri heftlina „Europa“

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→dROMa 82: „Europa“ (Teil 2)

Seit zwei Jahrzehnten ist Europa der große poli­ti­sche Motor der Roma-In­klu­sion. In diesem Heft fragen wir nach den Struk­turen seiner Roma-Politik. Wie es um die Re­prä­senta­tion der Millio­nen Roma in der EU be­stellt ist, er­klärt Gabriela Hrabanova. Sie leitet das Roma-Netz­werk ERGO, das die In­teres­sen der Minder­heit auf EU-Ebene vertritt. Irina Bellio hat sich für dROMa mit ihr in Brüssel unter­halten. Danach fragen wir: „Was ist was?“ und „Wer ist wer?“ und ver­schaffen Ihnen einen Überblick über die wich­tigs­ten Insti­tu­tio­nen in EU, Europarat und OSZE. Danach stellen wir Ihnen – ver­sehen mit Interview­aus­zügen – die wenigen Ab­geord­neten vor, die unsere Minder­heit bisher im EU-Parla­ment ver­treten haben. Nur acht Per­sonen waren es seit den 1980ern: Juan de Dios Ramírez-Heredia, Lívia Járóka, Viktória Mohácsi, Damian Drăghici, Soraya Post, Romeo Franz, Peter Pollák und Patricia Caro Maya. I­nzwis­chen haben Europas Roma keinen einzigen par­lamen­tari­schen Ver­treter mehr. Dieser er­nüch­tern­den Realität stehen die „zehn gemein­samen Grund­sätze“ der Roma-Politik gegen­über, auf die sich die EU schon 2009 ge­einigt hat. Ihr Kern: inklu­sive, prag­mati­sche Politik statt Sonder­struktu­ren – bei aktiver Be­teili­gung der Roma selbst. Die zehn Punkte finden Sie auf Seite 19.

Sajt duj deschberschengero i Europa o baro politi­schi motori la Romen­gera-in­klu­sijo­natar hi. Ande aja hef­tlina phutschas amen palo struk­turtscha leskera Romen­gera-poli­tik­atar. Sar vasch i re­presen­taci­jona le mili­joni Romen­dar andi EU terdschol, phukal i Gabriela Hrabanova. Oj o Romen­gero-nec­verk ERGO vodinel, savo o interesi le tschu­li­pestar upro EU-jakero than fatre­tinel. I Irina Bellio laha ande Brüssel la dROMake vaker­tscha. Akor phu­tschas amen: „So hi so?“ taj „ko hi ko?“ taj jek dikipe tumen­ge pedar o lek bari­kaneder insti­tuci­jon­tscha andi EU, ando euro­pakero rot taj andi OSZE das. Paloda – vakerip­tschen­gere fala­tenca – o tschule rotscha angle tumen­ge ter­dscharas, save amaro tschu­lipe dschi­ja­kana ando EU-jakero parla­mento fatre­tinde. Tschak ofto dschene sina le sajt o 1980te berscha: Juan de Dios Ramí­rez-Here­dia, Lívia Járóka, Viktória Mohácsi, Damian Drăghici, Soraya Post, Romeo Franz, Peter Pollák taj Patricia Caro Maya. Akan le Romen la Euro­patar nisaj parla­menta­rischi fatre­teri buter nan. Adale tscha­tschi­peske o „desch kheta­ne ba­sisa­kere soclini“ la Romen­gera-po­liti­katar gejng terdschon, save i EU imar 2009 ari dija. Lengero barikanipe: inklu­sivi, prag­mati­schi politik taj nisaj avre struk­tur­tscha – uso aktivi use­keri­nipe le Romendar. O desch punk­tscha laken tumen upri rik 19. Read the rest of this entry »

BIOGRAFIE

Wer war Madame Buchela, die „Seherin von Bonn“?

Sie war die Gerda Rogers der deutschen Nach­kriegs­ära: Margaretha Gous­santhier, geb. Merstein (1899–1986), be­kannt als „Madame Buchela“, ge­langte als Hell­seherin zu Ruhm und Einfluss. Ihre Weis­sagun­gen waren ge­fragt, nur für ihre Lebens­geschichte schien sich kaum je­mand zu in­teres­sieren. Wer war die ge­heim­nis­volle Frau?

Täglich standen Ratsuchende Schlange, um zur „Zigeunerin“ mit der „Gabe“ vorgelassen zu werden. Selbst in den aller­höchsten Kreisen war ihr Rat gefragt: Regel­mäßig, so erin­nern sich Nachbarn, fuhren Limou­sinen vor ihrem Häuschen im rhein­ländi­schen Remagen vor. Ihr Wort hatte Gewicht, sogar in den Regie­rungs­zirkeln der Bonner Republik. Kein Gerin­gerer als Konrad Adenauer habe heim­lich den Rat der Sintiza gesucht, sagt man. Andere nennen auch Ludwig Erhard, die Königin der Niederlande oder Edward Kennedy.

Tatsächlich beweisen lässt sich das freilich nicht. „Kanzler und Könige, Fürsten und einfache Men­schen nutzen meine Gabe“, heißt es bloß – ebenso groß­spurig wie vage – in ihren mithilfe eines Schreibers ver­fassten Memoiren, die 1983 unter dem Titel „Ich aber sage euch“ erschie­nen sind. Auf jeden Fall war „Madame Buchela“ – um­schwirrt von Klienten, Kameras und Klatsch­reportern – die pro­minen­teste Wahr­sagerin der Bundes­republik.

Nun gehört es spätestens seit der Romantik zum Arsenal des Anti­ziganis­mus, den Roma und Sinti, und da vor allem den Frauen, über­sinnliche Kräfte und vor­zivili­sato­risches Wissen an­zu­dichten. Für die Medien war Buchela denn auch immer „die Zigeu­nerin“, die in ihrem Hexen­häus­chen in Remagen residierte und einem uralten Gewerbe nach­ging. Dass sie als Sintiza auch einer ver­folgten Minder­heit an­gehörte, die gerade erst durch die Hölle eines Völker­mords gegangen ist, danach hat keiner gefragt.

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BIJOGRAFIJA

Ko sina i rani Buchela, i „dikaschkija andar Bonn“?

Oj i Gerda Rogers la nimtschka cajtatar palo habu­ri sina: Mar­ga­retha Gous­san­thier, agun Merstein (1899–1986), prin­dschar­di ojs „rani Buchela“, savi ojs di­kasch­kija prin­dscha­ripe taj sora­lipe usch­ti­dija. La­kere angle phe­nip­tscha phutsch­le sina, ham lakera dschi­vipes­kera his­tori­jake nikas tscha­tschi­kan inte­resi nana. Ko sina aja tschor­tscho­vali dschuvli?

Sako di but dschene angle lakero vudar terdscho­nahi, kaj usi „Zigeu­ner­kija“ le „dipeha“ te peren. Muguli ando lek utscheder kariki, lakero pheni­pe phutschlo sina: Mindig, afka dscha­nen le o noch­bertscha, bare verdi angle lakero khe­roro ando rhein­lan­ditiko Remagen angle ladnahi. Lakere alav pha­ripe sina, mu­guli ando regi­runga­kere becirk­tscha la bonna­kera repub­likatar. Taj hatek mu­guli o Konrad Adenauer tschor­do o phe­nipe la Sinti­zatar rodija, butschol. Avre akaren te le Ludwig Erhard, la kiral­kija andar Holand vaj le Edward Kennedy.

Tschatschikan ham phendo naschtig ol, obste ada sa tscha­tscho hi. „Kanc­ler­tscha taj kiral­tscha, grofi taj avre manu­scha mro dipe nucinen“, butschol afka – hatek godschar taj duj rik­tscha­kero – ande lakere jeke pisi­naschiha kerde me­moriji, save 1983 telal o anav „Me ham phenav tu­menge“ ari ale. Jek schaj phendo ol, hot i „rani Buchela“ – and lim klijen­tendar, kame­rajendar taj poro­tscha­goskere repor­terendar – i lek prin­dschareder angle phena­schkija la bun­dakera republi­katar sina.

Akan ham sajt i romantik uso arsenal le anticiganismusistar kerinel, le Romenge taj Sinti­jenge, taj adaj butvar le dschuv­lenge, tschor­tschovale sorja taj anglutno civili­sato­rischi dscha­nipe aun te phandel. Le medi­jenge i Buchela hatek minidg „i Zigeu­nerkija“ sina, savi ande lakero tscho­hani­jakero kheroro ande Remagen dschivlahi taj jeka phura butjake palal dschalahi. Kaj oj ojs Sintiza jeke tradime tschuli­peske aun kerinlahi, savi erscht duach i benges­keri hef jeke flogos­kere murda­ri­pestar geli, nana barikano.

Ar rodimo interesi

Le bulhe pradipestar, oj adi, schtarvardesch berscha pal lakero mulipe, bojd pobis­terdi hi. I fasci­naci­jona, savi jefkar latar ar geli, ham dschi adi meg pobis­terdi nan, sar buteder neveder medi­jengere pisinip­tscha sikan, save hatek upri „di­kaschkija le Rheinistar“ pal gon­dolinde. Read the rest of this entry »

Themenheft „Geschichte“ | Temakeri heftlina „Historija“

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In diesem Heft erwartet Sie wieder ein Bündel mit Geschich­ten aus der Geschichte. In der ersten widmet sich Daniela Gress einem Schlüssel­moment der frühen Bürger­rechts­bewe­gung der Sinti und Roma in Deutschland, dem Hunger­streik einiger Sinti im ehe­mali­gen KZ Dachau zu Ostern 1980. Anschlie­ßend befasst sich Oliver Lorenz mit Ulrich Friedrich Opfermanns Buch „Stets korrekt und human“. Die Studie unter­sucht den Umgang der west­deutschen Justiz mit dem NS-Völker­mord an den Roma und Sinti. Die Bilanz fällt beschä­mend aus. „Madame Buchela“, die berühm­teste Hellseherin der deut­schen Nach­kriegs­zeit, stellt Ihnen Roman Urbaner vor. Erst kürzlich wurde Monika Littaus biogra­fischer Roman über sie neu auf­gelegt. Der Foto­histo­riker Anton Holzer prä­sen­tiert ein neues For­schungs­projekt in Wien, das Roma-Dar­stellun­gen in der illustrier­ten Presse der Zwischen­kriegs­zeit analy­siert. Guido Gluschitsch erin­nert an Baron Rohonczy, der 121 Roma aus dem NS-„Zigeuner­lager“ Lackenbach rettete. Nun wurde der fast ver­gessene „Schindler von Ober­pullen­dorf“ mit einem Gedenk­stein geehrt. Und ab­schlie­ßend ma­chen wir noch auf ein Angebot des National­fonds aufmerksam: Seit kurzem wird der Erhalt von Gräbern ver­stor­bener NS-Verfolgter aus der Volks­gruppe finan­ziell unter­stützt.

Ande aja heftlina jek khetankedipe histori­jenca andar i histo­rija upre tumende uscharen. Andi erschti vid­minel pe i Daniela Gress le barikane momen­toske le agune polgar­tschen­gere tscha­tschipes­kere micini­pestar le Sinti­jendar taj Romendar andi Germanija, le boka­lengere protes­toske poar Sinti­jendar ando aguno logeri Dachau patrajon 1980. Paloda, o Oliver Lorenz la kenvaha „Mindig latscho taj manu­schano“ le Ulrich Friedrich Opfer­mannistar, donde pe bescharel. I schtudija o umdscha­jipe la vestitika nimtschka jus­ticatar le NS-flo­goskere murda­ripeha upro Roma taj Sinti aun peske dikel. Ari al jek ladscha­jipes­keri bilanca. La „rani Buchela“, i lek prindscha­reder dikasch­kija la nimtschka cajtatar palo haburi, o Roman Urbaner angle tumenge ter­dscharel. Na dur pal, i bijo­grafischi kenva pedar late, la Monika Littaujatar, nevi ar dim uli. O kiposi­naschis­kero histo­rikeri Anton Holzer jek nevo for­schini­pes­kero projekto Betschiste angle terdscharel, savo peske o Romen­ge­ro-sika­vipe ando kiposime papru­schen­gere nevip­tscha la masch­karutna habu­riskera cajtatar aun dikel. O Guido Gluschitsch upro baron Rohonczy, savo 121 Romen andar o NS-„Zigeu­­nerengero logeri“ Lackenbach retintscha, pal gon­dolinel. Read the rest of this entry »

Themenheft „Liebe“ | Temakeri heftlina „Kamipe“

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Alles dreht sich um die Liebe, zumin­dest in diesem Heft und natür­lich ganz beson­ders im Kino: Zwei Doku­men­tar­filme, „Snajka“ und „Faith i Branko“, be­leuch­ten aus nächs­ter Nähe, mit wel­chen Heraus­for­de­run­gen sich inter­kultu­relle Paare herum­schlagen müssen. Roman Urbaner stellt Ihnen die Filme vor. An­schlie­ßend erzählt der tsche­chi­sche Schau­spieler und Aktivist David Tišer von den Nöten homo­sexueller Roma, einer Min­der­heit in der Min­der­heit, die zwi­schen allen Stühlen sitzt. Mit dem Verein „Ara Art“ will er das ändern. Ein Resul­tat dieser Arbeit ist die „Prager Erklärung“, die vor zehn Jahren bei der ersten inter­natio­nalen LGBTIQ-Roma-Kon­fe­renz ver­ab­schie­det wurde. Wir drucken das Manifest ge­kürzt ab. Und neben­bei ver­weisen wir auf drei Kino­filme, die sich mit der The­matik be­fassen. Über die Be­deu­tung von Mangavipen (Verlobung) und Bijav (Hochzeit) bei Roma ins­beson­dere in Tschechien, der Slowakei und Ungarn infor­mieren zwei Beiträge von Milena Hübsch­mannová. Wir machen diese vor bald 25 Jahren für die Kultur­daten­bank Rombase ver­fass­ten Texte wieder zu­gäng­lich. Und eine Erzählung von Erika Horvath aus Oberwart be­schließt dieses Heft: ein Roma-Märchen über Trauma, Liebe, Heilung und eine böse Schwie­ger­mutter.

Sa irinel pe vasch o kamipe, hatek ande aja heftlina taj igen bari­kano ando kino: Duj doku­menta­ris­kere filmtscha, „Snajka“ taj „Faith taj Branko“, sikan andar o vusko paschipe, saj upre­diptschenca inter­kultu­reli dschene donde iste pumen bescha­ren. O Roman Urbaner o filmtscha angle tumen­ge terdscha­rel. Paloda phukal o tschechitiko schau­schpi­leri taj ak­tivisto David Tišer pedar o problem­tscha le homo­seksujeli Romendar, jek tschu­lipe ando tschulipe, save maschkar o cile padi beschen. Le faraj­niha „Ara Art“ ov ada te irinel kamla. Jek resultato adala butjatar hi o „Prageris­kero erkle­rinipe“, savo angle desch berscha usi erschti inter­nacijo­nali LGBTIQ-Romen­geri-kon­fe­renca ar dim ulo. Amen o erkle­rinipe harnjardo sikavas. Taj amen use trin kinoskere film­tscha tumen vodinas, save pumen la tema­tikaha donde bescharen. Taj pedar o barika­nipe le ko­­jastar Mangavipen (so­hari­pes­kero primin­tschago) taj Bijav uso Roma, bari­kano andi Tsche­chija, Slo­vakija taj ando Ungriko, phukan duj pisinip­tscha la Milena Hübsch­mannovátar. Read the rest of this entry »

Frischno dschumintschago: Aktujeli kenvi pedar Rome­nge­re-kipi ando mediji (2)

So o avre dschene patschan, pedar o Roma te dscha­nel, tschak tschulo upre ajgeni kontak­tos­kere terdschi­jiptscha pal dschal, hatek tschak fa­mitlim hi – ha­mischno dscha­nipe andar o mediji, pherde ne­ga­tivi kipenca, save ojs tscha­tschip­tscha ar dim on. O ande televisa taj ande komik­tscha use le­dschi­me Romen­ge­re-sika­jip­tscha akan duj kenvi andar i Ger­­ma­nija aun pu­menge dikle.

Falato 2: Roma ande Graphic Novels

Marina Ortrud M. Hertrampf / Kirsten von Hagen (Hg.): Selbst- und Fremd­bilder von Roma in Comic und Graphic Novel. Vom Holocaust bis zur Gegen­wart (= Ästhe­tik(en) der Roma – Selbst- und Fremd­re­prä­senta­tio­nen, Bd. 3), AVM.edition: München 2020, 277 rik­tscha.

Le sikajipeske le Romendar ando komiktscha, le forschi­nipe dschi­jakana nisaj interesi nana. Jek le tschule bare pub­likacijo­nendar hi jek kenva­kero khetan kedipe, ar dim ando Romen­ge­ro-redo la „AVM.edi­ci­jonatar“ ande München.

Sar o cile mediji, te o komiktscha imar „hetero­sterejo­tip­tschenca“ pherde hi, hatek o durutne sikajip­tscha le Romen­dar kari­kirinde, le bari­kanipeha, hot adaj butvar vasch positivi be­scharde klischeji dschal. O Roma ande kheta­niptschen­gere komik­tscha butvar ojs schukar khe­laschkiji, schunde muschi­kaschta vaj ojs sorale lube­hartscha upre tretinen, muguli o gauner­tscha butvar ande jek schukar udud te dikel hi.

Jek nevo dikipe, savo asaj usepisiniptscha palal phutschel, kes­dintscha pe erscht usar o 1990te berscha te sikal. Sajt oja cajt butvar andi Francija, paloda te ando Ungriko vaj andi Tschechija, doku­menta­rischi histori­jakere- taj reporta­scha­kere-komik­tscha del, save o phure klischeji andar o hajo tschiden. On hatek le tscha­tschikane dschivi­peskere situa­cijenge le Romen­dar use pumen irinen taj butvar use doku­fikcijo­nali formtscha astaren. Te but ajgeni sika­jiptscha le Romen­dar aja stategija len, kaj poar bari­kane verktscha (afka sar la Sofia Taikonakeri butvar prik beschardi dschi­vipeskeri historija „Sofia Z-4515“) andi kopera­cijona barikane ko-pisi­nasch­tschenca kerde ule.

Ande desch pisiniptscha sikal o kenvakero khetan kedipe mindenfelitike koji taj tschibtschakere thana. Poar barikane verktscha le Romengere-komiktschendar o khetano trauma le NS-flogoskere murdaripestar tematisirinel. Read the rest of this entry »

Aktuelle Bücher über Roma-Bilder in den Medien

Was die Mehrheitsgesellschaft über Roma zu wissen glaubt, basiert nur selten auf eigenen Kontakt­er­fah­run­gen, son­dern ist in der Regel ver­mit­telt – ver­meint­li­ches Wissen aus den Medien, voller ne­ga­ti­ver Bilder, die als Wahr­heiten aus­ge­ge­ben wer­den. Die in TV und Comics kol­por­tier­ten Roma-Dar­stel­lun­gen be­han­deln nun zwei Pub­li­ka­tio­nen aus Deut­schland.

Teil 2: Roma in Graphic Novels

Marina Ortrud M. Hertrampf / Kirsten von Hagen (Hg.): Selbst- und Fremdbilder von Roma in Comic und Graphic Novel. Vom Holocaust bis zur Gegenwart (= Ästhetik(en) der Roma – Selbst- und Fremdrepräsentationen, Bd. 3), AVM.edition: München 2020, 277 Seiten.

Für die Darstellung von Roma in Comics hat sich die Forschung bis­lang kaum interes­siert. Eine der ganz weni­gen größe­ren Pub­likatio­nen ist ein Sammel­band, er­schie­nen in der Roma-Reihe der „AVM.edition“ in München.

Wie alle Medien sind auch Comics seit jeher durchzogen von „Hetero­stereo­typen“, also ver­zerrten Fremd­inszenie­run­gen von Roma, aller­dings mit der Be­sonder­heit, dass es sich hier größten­teils um positiv be­setzte Klischees handelt. Roma treten in mehr­heits­gesell­schaft­li­chen Comics vor­wiegend als an­mutige Tänzerin­nen, sinnliche Musiker oder un­wider­steh­liche Ver­führer auf, selbst Gauner er­scheinen meist in einem wohl­wollenden Licht.

Eine neue Perspektive, die solche Zuschreibungen hinterfragt, begann sich erst ab den 1990er Jahren ab­zu­zeichnen. Seither treten vor allem in Frankreich, später auch in Ungarn oder Tschechien doku­men­ta­rische Geschichts- und Reportage-Comics hervor, die die alt­her­gebrach­ten Klischees über Bord kippen. Sie wenden sich statt­dessen den realen Lebens­um­ständen von Roma zu und greifen dabei häufig zu doku­fiktionalen Formen. Auch viele Selbst­dar­stellun­gen von Roma bedienen sich dieser Stra­tegie, wobei einige wichtige Werke (etwa Sofia Taikons mehr­fach über­setzte Lebens­geschichte „Sofia Z-4515“) in Ko­opera­tion mit etablierten Ko­autoren ent­standen.

In zehn Beiträgen beleuchtet der Sammelband unter­schied­liche Genres und Sprach­räume. Einige Schlüssel­werke der Roma-Comics the­mati­sieren das kollektive Trauma des NS-Völker­mords. Read the rest of this entry »

Aktujeli kenvi pedar Romengere-kipi ando mediji

So o avre dschene patschan, pedar o Roma te dscha­­nel, tschak tschu­lo upre aj­ge­ni kon­tak­tos­ke­re ter­dschi­jip­tscha pal dschal, hatek tschak fa­mit­lim hi – ha­misch­no dscha­nipe andar o me­diji, pherde ne­ga­tivi kipen­ca, save ojs tscha­tschip­tscha ar dim on. O ande tele­visa taj ande komik­tscha use ledschi­me Romen­ge­re-si­kajip­tscha akan duj kenvi andar i Ger­­mani­ja aun pu­men­ge dikle.

Falato 1: Tatort taj Talkshows

Katharina Peters: Das deutsche Fernsehen und der Fall ,Rassismus‘. Mediale In­­sze­­nie­­run­­gen von Sinti und Roma im Tatort und in poli­ti­­schen Talk­­shows (= Edi­tion DISS, Bd. 46), falog Unrast: Münster 2021, 164 rik­tscha.

Sar adala medijali sikajiptscha le Romendar ande prin­dscharde for­matscha la nimtsch­ka televisatar naschen, jek sani kenva la „edicijo­natar DISS“ aun peske dikel. I Katharina Peters, adaj minden­feli­tike Polit-Talk­showen­ca taj ofto „Tatort“-se­rijen­ca donde pe bescharel: usar „Armer Nanosh“ (1989) taj „Kleine Diebe“ (2000) pedar o Betschi-krimi „Die schlafende Schöne“ (2005), „Brandmal“ (2008) „Mein Revier“ (2012) taj „Angezählt“ (2013) dschi otscha use „Mia san jetz da, woʼs weh tut“ (2016) taj „Klinge­lingeling“ (2016).

Taj oj mindig uso glajchi koja perel: O butvar sterejoti­pischi sikajipe rasis­tischi aun fitime kipi anel, save jek kon­trasto le „ajgeni kojastar“ taj le „durutne kojastar“ soral­jaren. Adaj te o tschule latsche proba­lin­tschage, ando krimis­kero phukajipe te rasismus te tema­tisirinel, hatek nischta naschtig keren. Read the rest of this entry »

Aktuelle Bücher über Roma-Bilder in den Medien

Was die Mehrheitsgesellschaft über Roma zu wissen glaubt, basiert nur selten auf eigenen Kontakt­er­fah­run­gen, son­dern ist in der Regel ver­mit­telt – ver­meint­li­ches Wissen aus den Medien, voller ne­ga­ti­ver Bilder, die als Wahr­heiten aus­ge­ge­ben wer­den. Die in TV und Comics kol­por­tier­ten Roma-Dar­stel­lun­gen be­han­deln nun zwei Pub­li­ka­tio­nen aus Deut­schland.

Teil 1: Tatort und Talkshows

Katharina Peters: Das deutsche Fernsehen und der Fall ,Rassismus‘. Mediale In­sze­nie­run­gen von Sinti und Roma im Tatort und in poli­ti­schen Talk­shows (= Edi­tion DISS, Bd. 46), Unrast Verlag: Münster 2021, 164 Seiten.

Wie diese medialen Inszenierungen von Roma in populären Formaten des deut­schen Fern­sehens funktio­nieren, unter­sucht ein schmaler Band der „Edition DISS“. Katharina Peters knüpft sich darin diverse Polit-Talk­shows und acht „Tatort“-Fol­gen vor: von „Armer Nanosh“ (1989) und „Kleine Diebe“ (2000) über den Wien-Krimi „Die schlafende Schöne“ (2005), „Brandmal“ (2008) „Mein Revier“ (2012) und „Angezählt“ (2013) bis zu „Mia san jetz da, woʼs weh tut“ (2016) und „Klinge­linge­ling“ (2016).

Und sie gelangt zum immer gleichen Fazit: Die vorwiegend stereotype Inszenie­rung trans­portiert rassistisch auf­gela­dene Bilder, die einen Gegen­satz von „Eigenem“ und „Frem­dem“ etablie­ren. Dagegen bleiben auch die wenigen vor­sichtigen Versuche, in­ner­halb der Krimi­erzählung auch Rassismus zu thema­ti­sieren, letzten Endes machtlos.

Fiktionale und nicht-fiktionale Formate, „Tatort“ und Talkshows, spielen einander wechsel­seitig in die Hände, um ihre Roma-Bilder zu konstru­ieren. „Die fiktional pro­duzier­ten Ressen­timents [werden] im realen politischen Diskurs auf­ge­griffen und vice versa.“ (S. 12) Mit Bezug auf reale Ereig­nisse und tages­politische Debatten skiz­ziert Peters, wie sich so auch der Fokus der Roma-Dar­stellun­gen verschiebt: Read the rest of this entry »

Serien und Comics | Seriji taj komiktscha

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Wie Roma gesehen werden, hängt vor allem davon ab, welche Bilder medial ver­mittelt werden, gerade auch in der Populär­kultur. Etwa in Serien und Comics, denen wir uns diesmal zu­wenden. Den Anfang macht die pol­nische Netflix-Serie „Infamia“, die von einer jungen Romni erzählt, die aus den rigiden Traditionen ihrer Com­munity aus­brechen will. Justyna Matkowska hat auf­ge­schrie­ben, was sie als Kultur­wissen­schaf­tlerin und polnische Romni von der Serie hält. In letzter Zeit haben gleich mehrere Mafia­serien der Kultur der Roma einen pro­minen­ten Platz ein­ge­räumt. Dass dies, wieder einmal, im Kontext von Gewalt und Ver­brechen ge­schieht, ist ärger­lich. Doch nicht alles ist schlecht. Roman Urbaner erklärt, warum. An­schlie­ßend stellen wir Ihnen zwei Bücher vor: einen Sammel­band über „Selbst- und Fremdbilder von Roma in Comic und Graphic Novel“ und eine Analyse deutscher Fernseh­kultur von Katharina Peters. Sie nimmt Roma-Dar­stel­lun­gen in „Tatort“-Krimis und Talkshows unter die Lupe. Kenan Emini wie­derum hat sich im Superhelden-Uni­ver­sum nach Roma um­gesehen – und Er­staun­liches in Erfahrung ge­bracht. Aber auch, dass die Roma-Be­züge zu­nehmend aus den Comics und Filmen getilgt werden. Zwei der Roma-Helden – Robin/Night­wing und Scarlet Witch – stellen wir Ihnen ge­nauer vor.

Sar Roma dikle on, butvar odolestar tel hejn­ginel, saj kipi medi­jali famitlim on, hatek afka te andi flogos­keri kultura. Afka sar ande seriji taj komik­tscha, savenge amen akan use irinas. O kesdipe kerel i pol­nitiki Netflix-serija „Infamia“, savi jeka terna Romnjatar phukal, savi andar o sorale tradiciji lakera grupnatar ar te phagel kamla. I Justyna Matkowska upre pisin­tscha, so oj ojs kultu­rakeri visen­schoft­ler­kija taj ojs polnitiki Romni la serijatar likerel. Andi lejcti cajt imar buteder mafija­kere seriji la kulturake le Romen­dar jek barikano than dine. Kaj ada, hatek papal, ando khetan hejn­ginipe le mari­peha taj le fapha­geripeha pasirinel, te hojanel hi. Ham sa, nan bibastalo. O Roman Urbaner phukal tumenge, soske. Paloda duj kenvi tumenge angle terdscha­ras: jek ken­vakero khetan kedipe pedar „ajgeni- taj durutne kipi Romendar andi komik taj Graphic Novel“ taj jek analisa nimtschka tele­visakera kulturatar la Katharina Petersatar. Oj Romen­gere-sika­jip­tscha ando „Tatort“-Krimis taj ande Talkshows aun peske dikel. O Kenan Emini hatek ando barikano dsche­nen­gero-uni­ver­sum pal Roma dikla – taj bari­kane koji lakla. Read the rest of this entry »

Über den Mulo | Pedar o mulo

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Bei allen Romagruppen wird den Ver­storbe­nen größ­ter Respekt ent­gegen­ge­bracht. Damit Hand in Hand geht aber auch die Angst, dass diese zurück­kehren könnten: Mule, das sind die Toten­geister, die in der tra­ditio­nellen Vor­stellungs­welt der Roma einen beson­deren Stellen­wert ein­nehmen. Dazu prä­sentie­ren wir Ihnen zwei kenntnis­reiche Artikel, die vor fast 25 Jahren für die Roma-Kultur­daten­bank Rom­base ent­standen. Im ersten skiz­ziert Milena Hübsch­mannová den Mulo-Glauben und die daran ge­knüpften Bräuche. Wie präsent Mulo-Ge­schichten im Leben vieler Roma sind, illustrie­ren zwei moderne Erzählun­gen aus dem Burgenland, vorgetragen von Trude Horvath (verst. 2010) und Julius „Gyula“ Horvath (verst. 2008) aus Unterwart. Im zweiten Beitrag aus Rombase schildern Michael Teichmann und Mozes F. Heinschink die viel­fältigen Trauer­rituale diverser Roma-Gruppen. Der Roma-Verlag KHER in Prag wiederum hat den Mulo-Ge­schich­ten ein ganzes Buch gewid­met: Die Heraus­geberin Karolína Ryvolová sprach mit Alexandra Pavelkováund Ivan Kučera über die Antho­logie „O mulo!“ und das Schreiben der Roma. Eine Kost­probe, eine Kurzgeschichte von Ilona Ferková, finden Sie auf Seite 14. Und zu guter Letzt infor­mieren wir noch über eine ver­stö­rende Serie von Grab­schändungen in Wien.

Uso cile Romengere grupn le mulenge igen baro respekto del. Ada­leha ham te i dar del, hot odola papal pal schaj an: Mule, odola hi o mulen­gere gajster­tscha, save ando tradi­cijo­neli angle terdscha­ripe le Romen­dar jek barikano terdscho­ji­peskero than ande len. Use, duj barikane pisinip­tscha tumenge angle ter­dscharas, save angle bojd 25 berscha la Romen­gera-kul­tu­rakera ban­kake Rombase kerde ule. Ando erschti, pisinel i Milena Hübschmannová pedar o Mulo-pa­tscha­jipe taj pedar o aun gom­bosime tradiciji. Saj barikane o Mulo-his­toriji ando dschivipe but Romen­dar hi, sikan duj moderni phukajip­tscha andar o Burgenland, phukade la Trude Horvathatar (oj 2010 muli) taj le Julius „Gyula“ Horvathistar (ov 2008 mulo) andar i Tenu Erba. Ando dujto pisi­nipe andar Rombase phukan o Michael Teichmann taj o Mozes F. Heinschink pedar o minden­felitike briga­kere ritujal­tscha min­den­feli­tike Romen­ge­re-grup­nen­dar. O Romen­ge­ro-falog KHER ande Prag, hatek le Mulo-his­tori­jenge jek cili kenva vid­mintscha: I ardi­jasch­kija Karolína Ryvolová la Alexandra Pavelkováha taj le Ivan Kučerajiha pedar i anto­logija „O mulo!“ taj o pisini­pe le Romendar, vakertscha. Jek pro­balin­tschago, jek harni historija la Ilona Ferkovátar, laken tumen upri rik 14. Taj akor meg infor­macija pedar jek bibas­tali serija grobos­kere tscho­rip­tschen­dar Betschiste, uschtiden.

Anregende Lektüre wünscht Ihnen
Ihr Team von dROMa

But voja uso genipe kivaninen tumenge
tumare dschene andar dROMa

(dROMa)

Vor dreißig Jahren entschied sich das Schicksal der Roma

In der Nacht zum 5. Februar 1995 brach mit einem Mal der alte, mör­deri­sche Hass wie­der über die Volks­gruppe herein. Vier junge Män­ner star­ben in Ober­wart durch ein ras­sis­ti­sches Bom­ben­atten­tat. Die Schick­sals­stunde der Roma wur­de auch zur Be­wäh­rungs­probe für die Re­pub­lik. Doch Ge­walt­akte ge­gen Roma gibt es noch im­mer – auch in Ös­ter­reich.

Die vier Roma starben durch eine perfide Sprengfalle, die der Rechts­terrorist Franz Fuchs in der Nähe der Ober­war­ter Roma-Sied­lung platziert hatte. Als sie ein Schild mit der Auf­schrift „Roma zurück nach Indien!“ ent­fernen woll­ten, deto­nierte der Spreng­satz: Karl Horvath (22), Erwin Horvath (18), Peter Sarközi (27) und Josef Simon (40) waren so­fort tot. Für ihre Fami­lien brach eine Welt zu­sammen; für die Volks­gruppe war es die schwerste Stunde seit dem Völker­mord. Alles, was man sich gerade erst er­kämpft hatte, stand plötz­lich auf dem Spiel.

Was fast immer geschieht

Und tatsächlich geschah, was nach Gewalttaten gegen Roma fast immer ge­schieht: Man ver­dächtigte die Roma selbst. Von einem rechts­extre­men Attentat wollten Polizei und Politik zwei Tage lang nichts wissen, statt­dessen diffa­mierte man die Opfer. Sofort war die Rede von einer blutigen „Fehde“ unter Krimi­nellen. Polizis­ten durch­suchten die Wohnun­gen der Roma-Fa­milien nach Spreng­stoff und Waffen. Innen­minister Löschnak be­feuerte Speku­latio­nen, die vier Todes­opfer hätten die Explosion wo­möglich selbst ver­schuldet – zu einem Zeit­punkt, als den Ermitt­lern längst klar war, dass sie es mit einem rassisti­schen Terror­anschlag zu tun hatten. Noch Monate später ver­suchte Jörg Haider, die Tat den Opfern selbst in die Schuhe zu schieben, indem er über krimi­nelle Machen­schaften („Waffen­geschäft“, „Auto­schieber“, „Rauschgift“) schwadro­nierte.

Die „lange, peinliche Schrecksekunde des offiziellen Öster­reichs“ (Armin Thurnher) währte jedoch nicht ewig. Bundes­kanzler und Staats­spitze stellten sich schließ­lich doch noch beherzt an die Seite der Opfer. Das Begräb­nis in Oberwart geriet zum Staatsakt; der landes­weite Schulter­schluss gegen den Terror gelang und er­mög­lichte eine Welle der Solidarität. Read the rest of this entry »

JUBILÄUM 2024

I maschina bajder pe micinel | Die Maschine surrt weiter

Jek falato palo kija falato, o tikno farajn Roma-Ser­vice pe­dar o ber­scha, use jek multi­me­di­ja­keri ma­schina la flo­gos­kera grup­nake pe irin­tscha. Elosch­no angle pe mici­nel – le faraj­nis­kere ardip­tschen­ca, ham te but­var tschak ojs part­neri ando pa­lut­no ter­dscho­jipe.

O farajn ande leskere bisch berscha, jek bulho medi­jali dipe andar i phuv asdija, savo dur pedar o Burgenland vir­kinel: o dschu­mimo maga­cin dROMa, o online for­mato dROMa-Blog taj o vide­jos­kero phu­kajipe andar dROMa TV vaj Tschib­tscha/TV Erba. Use al, o Romani-tscha­ven­gero papru­schen­gero nevipe Mri nevi MiniMulti, savo andi kopera­cijona la flogos­kera utscha isch­kolaha le burgen­lan­di­tike hor­vacken­dar kerdi ol, i Romani-tscha­ven­geri biblina, savi ojs fesch­timo kerdo heflti­nakero redo ari alo, o duj bulhe prik dschiv­den­ge­re-edi­ci­jon­tscha (Mri taj Amari Historija) taj te jek thaji­peskeri- taj jek dschi­la­jipes­keri kenva. Taj use, sako di meg prik­bescha­rip­tscha taj mejdi­nip­tscha le radijos­kere maga­ciniske Romani Ora taj la flogos­kera grup­nakera riktschake taj le Romen­gere sen­dung­tschen­ge le ORFistar, pedar amaro stolo dschan. O vodschi la naschta pro­dukcijo­natar ham usar o kesdipe, o duj tschib­tscha­kero papru­schen­gero nevipe dROMa sina, savo akan bisch berscha hi. Sajt 2004, o magacin vodi­naschi la flogos­kera grupnatar taj la faraj­nis­kera butjatar hi, o cile phari­peskere punktscha taj o barikane aun­paschlo­jip­tscha, ande leskere ardip­tscha papal sikan pumen. Uprekle­rinipe taj doku­men­tacijona, sikadi­peskeri- taj socijali buti, histo­rischi gondo taj palgon­dolipe, butvar ham o keripe, i tschib Roman (Bur­gen­land-Ro­mani) anglo armeripe upre te likerel – andi publi­kaci­jona­keri buti le faraj­nistar Roma-Service, upro riktscha le papru­schen­gere nevi­pestar dROMa, ada sa khetan naschel.

Stück für Stück hat sich der kleine Verein Roma-Ser­vice über die Jahre zu einer Multi­media­maschine für die Volks­gruppe ge­wan­delt. Gut geölt surrt sie vor sich hin – mit den vereins­eige­nen Ver­öffent­li­chun­gen, aber oft auch leise als Partner im Hin­ter­grund.

Der Verein hat in den zwanzig Jahren seines Bestehens ein breites mediales Angebot aus dem Boden ge­stampft, das weit über das Burgenland hinaus wirkt: das Print­magazin dROMa, das Online­format dROMa-Blog und die Video­bericht­erstat­tung von dROMa TV bzw. Tschib­tscha/TV Erba. Dazu kommen die Roma­ni-Kinder­zeit­schrift Mri nevi MiniMulti, die in Ko­opera­tion mit der Volks­hoch­schule der Burgen­ländischen Kroaten ent­steht, die Roma­ni-Kinderbibel, die als bunt illust­rierte Heftreihe erschien, zwei um­fang­reiche Zeit­zeu­gen-Edi­tio­nen (Mri und Amari Historija) sowie ein Koch- und ein Liederbuch. Und oben­drein wandern tagein, tagaus auch noch Über­setzungen und Meldungen für das Radio­magazin Romani Ora und die Volks­gruppen­seite und Roma­sendungen des ORF über unseren Schreibtisch. Read the rest of this entry »

SPRACHE | TSCHIB

Jek nevi Romani-alavengeri kenva rodel palo kes­diptscha

Duj tschibtschakere forschertscha jek barika­ni bu­ti ker­de: jek eti­mo­lo­gi­schi ala­ven­ge­ri ken­va le Ro­ma­ni­jistar. Pantsch ber­scha pa­loda terdschol akan anglo kise­ti­nipe. Amen le Miša Os­loniha (pol­ni­tiki aka­de­mija le visen­schof­ten­dar) taj le Kirila Ko­žano­viha (uni­ver­si­teta Potsdam) va­ker­tscham.

dROMa: So o aundefinipe uso projekto dija?
O gondo andar jek schutscho koja alo: Amenge hatek asaj ala­ven­geri kenva pekal. Dschi uso bersch 2019 imar poar Roma­ni-di­jalek­tscha schtu­dirin­tscham, taj amaro interesi upre aja igen schukar tschib use jek punkto alo, kaj amen palo kes­dip­tscha taj o ent­vik­li­nipe adale dija­lek­tschen­dar te rodel kama­hahi. Kekej but upri etimo­logija le Roma­ni­jistar butscha­linde (Pott, Miklosich, Turner, Boretzky, tschak poar te akarel), na dija jek kise­timo butscha­linipe. Hatek amen akor phen­tscham, hot jek etimo­lo­gischi alaven­geri kenva keras. Erschtivar, amen o amenge prin­dscharde „phure“ (a. b. indischi, persischi, arme­nischi, taj te greci­jakere taj sud­sla­vitike) alava khetan kedijam taj kes­din­tscham, jek bulhi historija sako­nestar te pisinel. Amen odotar ar dschas, hot odola alava le cile Romenge dschi use len­gero hinti­nipe usar o Balkan ando 15to schel­ber­schen­gero, prin­dscharde sina.

Kitschi alava hi?
Ande amari alavengeri kenva valami 1.200 „ficki“ del, a. b. jek vurclina mindenfe­litike odotar tel vodime ala­venca, kaj ando kise­tinipe poar eseri alava anali­sirim hi. O cile, valami 50 dijalek­tschendar kiposim on. Afka tschak na dikes, katar o alav al, hatek tu akor te dikes kaj lo and beschardo ol. Pedar ari, sakona histo­rijake sakone alavestar ande leskere minden­felitike schtadiji palal dschas, kaj jek angle­ter­dscho­jipe odolestar te uschtides, sar o phure dschene le Romendar ando minden­felitike cajtscha, vaker­nahi. Butvar tschak i historija jeka tschib­tschatar i historija le manu­schendar, save la vakeren, schaj sikal. Ada but alavenge terdschol, save o igen „phure Roma“ andar o tschib­tscha getschen line, sa­venca on upre lengeri dugi roas andar i Indija andi Grecija ando kon­takto ale. Read the rest of this entry »

SPRACHE | TSCHIB

Ein neues Romani-Wörterbuch sucht nach den Ursprüngen

Auf eigene Faust machten sich zwei Sprach­for­scher an eine Her­ku­les­arbeit: ein ety­mo­lo­gi­sches Wör­ter­buch des Ro­ma­ni. Fünf Jahre spä­ter steht es vor dem Ab­schluss. Wir ha­ben mit Michail Oslon (Pol­ni­sche Aka­de­mie der Wis­sen­schaf­ten) und Kirill Kožanov (Uni­ver­si­tät Potsdam) ge­spro­chen.

dROMa: Was gab den Anstoß zum Projekt?
Die Idee entstand auf recht prosaische Weise: Wir benötig­ten einfach ein solches Wörter­buch. Bis zum Jahr 2019 hatten wir bereits einige Roma­ni-Dia­lekte stu­diert, und unser Inter­esse an dieser wunder­schönen Sprache hatte einen Punkt er­reicht, an dem wir den Ursprung und die Ent­wick­lung dieser Dialekte er­grün­den wollten. Obwohl viele an der Etymologie (Wort­geschichte) des Romani ge­arbei­tet haben (Pott, Miklosich, Turner, Boretzky, um nur einige zu nennen), gab es keine voll­ständige Be­arbei­tung. Wir be­schlos­sen also, ein etymo­logi­sches Wörterbuch selbst zu ver­fassen. Zuerst sammel­ten wir alle uns be­kannten „alten“ (d. h. indischen, iranischen, arme­nischen sowie teil­weise griechischen und süd­slawischen) Wörter und be­gannen, eine um­fas­sende Geschichte von jedem zu schrei­ben. Wir gehen davon aus, dass diese Wörter allen Roma bis zu ihrer Zer­streu­ung vom Balkan im 15. Jahr­hun­dert be­kannt waren („Gemein­wortschatz“).

Wie viele Einträge sind es?
Unser Wörterbuch besteht aus etwa 1.200 „Nestern“, d. h. einer Wurzel mit ver­schie­denen davon ab­ge­leiteten Wörtern, sodass am Ende einige tausend Wörter analy­siert sind. Alle werden an­hand von etwa 50 Dialekten illustriert. So kann man nicht nur erfahren, woher ein Wort stammt, son­dern auch wo und wie es jetzt ver­wendet wird. Darüber hinaus verfolgen wir die Geschichte jedes Wortes in seinen ver­schiede­nen Stadien, sodass man eine Vor­stel­lung davon be­kommt, wie die Vorfahren der Roma zu verschie­denen Zeiten sprachen. Oft kann nur die Ge­schichte einer Sprache die Ge­schichte der Men­schen, die sie sprechen, offenbaren. Dies gilt für viele Wörter, die die „Ur-Roma“ aus den Sprachen ent­lehnt haben, mit denen sie auf ihrer langen Reise von Indien nach Griechen­land in Kontakt kamen. Read the rest of this entry »

IM GESPRÄCH | ANDO VAKERIPE

Ekspertkija: Romani-ischkoli nan nisaj putripe

Dajakere tschibtschakere sikajipeha le Ro­­men­­ge­­re-tscha­­ven­­ge andi Slo­­vakija akan bara andar o drom bejg ispi­­dim te on. O ministerijum dikel ada ojs „keripe uso be­­kejmpfi­­nipe la segre­­gaci­­jona­­tar“. Ham so ada butschol? Amen usi sika­­di­­pes­­keri eks­­pert­­kija Tina Gažo­­vi­­čová ando foro Bratisl­­ava palal phutsch­­lam.

dROMa: Andi Slovakija akan bojd jek ischko­­la la sika­­ji­­pes­­kera tschib­­tscha­­ha Ro­­mani dela. (→Sikadipe: O eksperimento andar Rakúsy) Hi ada jek barikano drom?
Tina Gažovičová: O phutschajipe andi Slovakija igen bri­­gasch­­no hi. Te le politischi taj inter­­kultu­­reli fatre­­ter­­tschen le Romen­­ge­­re-tschu­­li­­pestar andi Slovakija minden­­felitike muani­­nip­­tscha use aja tema hi. Upri jek rik latscho hi, hot but Romen­­gere-tscha­­ven andi Slo­­vakija Romani ojs dajakeri tschib hi taj hatek ada schaj pomo­­schin­­lahi, Romani te andi isch­­kola te siklol. Ande amaro isch­­kola­­kero tscha­­tschipe o tscha­­tschipe le tschu­­lip­­tschen­­dar ande hi, ande lengeri daja­­keri tschib sikade te on, taj amen andi Slovakija jek dugi tradicija isch­­kolen­­dar le ungrike tschu­­lipeske hi. Ando peripe le Romen­­ge­­re-tschu­­li­­pestar ada ham schoha prik beschardo na ulo, kaj tschak igen tschule Roma­­ni-mesch­­ter­­tscha del taj kaj o minden­­feli­­tike dijalek­­tscha le tel pisime Roma­­ni­­jistar avrijal hi. Vaschoda tschak tschule ischkoli del, ande save Romani ojs foch sikado ol, ham dschi­­jakana nisaj ischkola, Rom­­nijiha ojs sikaji­­pes­­keri tschib.

So gejng vakerel?
O argumento gejng ischkoli Romanijiha ojs sikajipeskeri tschib hi, hot on i segre­­gaci­­jona (isch­­kola­­kero artscha­­pinipe) taj o socijali artscha­­pinipe le Romen­­ge­­re-tschu­­li­­pestar meg horeder keren. Ando lejcti desch­­ber­­schen­­gere i segre­­gaci­­jona le Romen­­ge­­re-tscha­­vendar ando ischko­­lakero koja andi Slovakija bibas­­ta­­leder uli. But gava del, ande save agun jek „keverimi“ ischkola delahi, savi Romen­­ge­­re- taj te slova­­kitike, poavar te ungrike tschib­­tschakere tscha­­vendar, kher rodim ule. O gendo le slova­­kitikendar ande odola gava ham tel lel, taj o Roma mindig buteder on, so uso cajchn le „parne naschi­­keri­­pestar“ vodin­­tscha, kaj adi odola ischkoli tschak buter le Romen­­ge­­re-tscha­­vendar kher rodim on. Read the rest of this entry »