Rezepte zum Nachlesen und Erinnerungen zum Nachkochen

Die Literaturwissenschaftlerin Katharina Janoska (mehr hier) und der Küchen­chef Martin Kugler haben ein Lesekochbuch kreiert – ein Kochbuch, ver­fei­nert mit Ge­schich­ten zu den Gerich­ten: „Auf die Idee sind die bei­den durch ihre Großmütter ge­kom­men“, be­rich­tet der Kurier: „Janos­kas Vater stammt aus einer Roma-Familie in der un­ga­risch­spra­chi­gen Slowakei. Martin Kugler kommt aus Gols und wur­de durch die ty­pisch burgen­län­di­sche Küche seiner Groß­mutter ge­prägt. (…) Ursprüng­lich sollte es ein Roma-Kochbuch wer­den, doch schon bald haben sie er­kannt: ‚Beide Kulturen haben sehr viel gemein­sam, die ty­pi­sche Roma-Küche gibt es nicht. Un­sere Omas kochen viele Ge­richte ähn­lich.‘ Warum also nicht die Rezepte bei­der Kul­tu­ren miteinan­der verbinden, dachten sich die bei­den Golser und mach­ten sich ans Werk.“

Aus der Beschreibung auf der Seite ihres neu ge­schaf­fe­nen Verlags:

Dieses Buch ist nicht wie viele andere Bücher, kein großer Verlag steht dahin­ter, son­dern unse­rer eige­ner. Kein Food­desig­ner steht hinter den Bil­dern son­dern wir. Keine Firmen­politik steht hinter den Wor­ten und Geschich­ten sondern wir. Ein Buch über das Bur­gen­land und seine kultu­rel­le Diver­si­tät von Burgen­ländern.

Daher auch die Idee Teile der Romaküche mit Teilen der öster­rei­chi­schen Küche zu ver­bin­den und wenn es diese Ver­bin­dung schon gab, diese auf­zu­zeigen. Die Küche zeigt hier auf, was schon immer der Fall war und wovor man­che die Augen ver­schließen: Als Rom/ni ist man nicht nur Rom/ni, son­dern immer auch Teil einer Mehr­heits­gesell­schaft. Read the rest of this entry »

Patricia Pientka: Das Zwangslager für Sinti und Roma in Berlin-Marzahn. Alltag, Verfolgung und Deportation, Metropol: Berlin 2013. ISBN 978-3-86331-159-9

Rezension von Tobias von Borcke, erschienen in: H-Soz-Kult, 2.7.2014:

Die bisherigen Arbeiten über die Geschichte des Zwangslagers Berlin-Marzahn, in dem zwischen 1936 und 1945 ins­gesamt mindes­tens 1000 als „Zigeuner“ kate­gori­sierte Männer, Frauen und Kinder inhaf­tiert waren, trugen deut­liche Spuren der Ausei­nan­der­setzun­gen um die gesell­schaft­liche Anerken­nung der NS-Ver­bre­chen gegen Roma und Sinti und um ein wür­diges Gedenken. Auch der nun vor­liegen­den Studie der Berliner His­to­ri­kerin Patricia Pientka geht es um mehr als akade­mi­sche Wissens­produk­tion zum Selbst­zweck, so spricht sie sich etwa für eine Erneue­rung der Erinnerungs­kultur an das Lager Marzahn aus. Der größere zeit­liche Ab­stand zu den Ereig­nis­sen und die Tat­sache, dass es wohl zumin­dest in Fach­kreisen nicht mehr nötig sein dürfte, über den Unrechts­charakter und die rassis­tische Quali­tät der Ver­folgung von Sinti und Roma in der NS-Zeit ernst­lich zu streiten, mögen aller­dings dazu bei­getra­gen haben, dass nun eine so umfang­reiche, diffe­ren­zierte und gründ­liche Arbeit über die Vor­gänge und das Leben im Marzah­ner Lager ent­standen ist.

(…) Neben einer differenzierten Analyse der unter­schied­lichen Formen von Gewalt, die im Zwangs­lager gegen die dort Inhaf­tier­ten aus­geübt wur­den, gelingt es ihr, die von diesen Zwangs­maß­nahmen Betrof­fe­nen nicht als bloße Opfer dar­zu­stel­len, son­dern als Indivi­duen, die im Rahmen des für sie Mögli­chen wider­stän­dige Strate­gien gesucht und teils auch gefun­den haben. (…)

Lesen Sie bitte die hier nur in einem Auszug wiedergegebene Rezension von Tobias von Borcke, Humboldt-Uni­ver­si­tät zu Berlin, in voller Län­ge auf H-Soz-Kult.

Papusza ande jek phukajipe o dschivipe la Romengera poetkijatar Bronisława Wajs, savi lakera dajatar vodschi­kan „Papusza“ akardi ol, phukal. Kada i Papusza 1910 andi ost Polnija upro them ali, o Romna angle lake phen­de, „hot oj le cilen­ge baro bari­ka­nipe vaj bari ladsch“ anla. Garude, oj ojs terni tschaj use jek dschi­dov­tschen­geri ken­va­keri bik­nasch­kija te genel taj te pisinel taj o them la poesi­jatar te prin­dscha­rel siklol. Kada oj pal o dujto the­mes­kero habrui le pisi­maschi Jerzy Ficowski resel, odo sora­li­sa­ri­nel la taj phenel lake, hot oj pre poesiji upre te pisi­nel. La­kere verk­tscha phukan pal lakere kiva­nip­tscha taj sune, pal o kami­pe usi natu­ra taj o kiva­nipe pal o khe­tano roasi­nipe. Berscha paloda lakere poesiji andi pol­nischi tschib prik be­schar­de on taj ando pradipe peren. I Papusza upre jef­kar jek prin­dschasch­kija ol. Ham adale prin­dscha­ri­pes­ke oj jek utscho ko­ja pot­schi­nel.

Pa­pusza upri tscha­tschi­kani dschivi­pes­keri histo­rija la erschti poetkijatar le pol­nischi Romen­dar basi­ri­nel. I Joanna taj o Krzysztof Krauze jek poe­tischi, ande schu­kar kale taj parne kipi liker­do film kerde, savo te min­dschart jek epischi his­to­rija­kero pano­rama sikal. Read the rest of this entry »

DISS: Extreme Rechte und antiziganistische Stimmungsmache. Analyse und Gefahreneinschätzung am Beispiel Duisburg

In der Reihe kostenloser Online-Broschüren des Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung (DISS) er­schien nun der drit­te Band. Die ver­ein­fachte Web-Version der Bro­schüre finden Sie hier. Das DISS empfiehlt den Down­load der Original-PDF-Datei mit zahlreichen Abbildungen, zusätzlichen In­fo­käs­ten und aus­führ­li­chem Litera­tur- und Quel­len­ver­­zeich­nis.

Einleitung:

Seit dem EU-Beitritt Rumäniens und Bulgariens im Jahr 2007 ma­chen Bürger_innen dieser Län­der von ihrem Recht Gebrauch, sich in Duisburg, Dortmund, Berlin, aber auch vielen anderen deutschen Städten nieder­zu­lassen. Duisburg ist eine arme Stadt, und viele der Migrant_innen sind eben­falls arm. Viele von ihnen sind nicht nur arm, sondern gehören auch der diskri­mi­nier­ten Minder­heit der Rom_nija an. In Duis­burg und in ande­ren Städten gab es in den letz­ten Jah­ren heftige öffent­liche Debatten, die stark von Anti­ziga­nis­mus geprägt waren. Die Stim­mung in Teilen der Bevöl­ke­rung spitzte sich so zu, dass sich viele an die rassis­ti­schen Pogrome gegen Asyl­su­chende An­fang der 1990er Jahre erinnert fühl­ten. Es dürfte kaum über­ra­schen, dass Grup­pie­run­gen und Parteien der extremen Rechten ver­such­ten, diese Stim­mung für sich zu nutzen. Dies ist ihnen zum Teil gelun­gen, sie zogen z.B. mit ei­nem Rekord­ergeb­nis in den Duis­bur­ger Stadtrat ein.

Diese Broschüre untersucht exemplarisch am Beispiel der Stadt Duisburg, wie die extre­me Rechte das Thema Anti­ziganismus aufgriff. Sie agierte dabei nicht isoliert im luft­leeren Raum. Viel­mehr besteht ein Zusam­men­hang zwischen Alltags­rassis­mus, etablier­ten Medien, Kom­munal­politik und den Erfolgs­chan­cen der extre­men Rechten. Dieses kompli­zierte Wech­sel­spiel ist Gegen­stand dieser Broschüre.

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Herausgeber: AK Antiziganismus im DISS/Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung. Veröffentlicht als kostenlose Online-Publikation im März 2015
Autor_innen: Martin Dietzsch, Anissa Finzi, Alexandra Graevskaia, Ismail Küpeli, Zakaria Rahmani, Stefan Vennmann
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Herbst | Terno dschend 2012: Vakeripeskere kipi
>>Inhaltsverzeichnis |  >>Download (PDF)

Die Kultur der Roma verfügt über eine rei­che, viel­schich­tige Erzähltradition. Ihre Märchen und Ge­schich­ten wur­den bis vor Kur­zem aller­dings aus­schließ­lich münd­lich tra­diert und blie­ben daher auf einen engen Publi­kums­kreis be­schränkt. Auch die Erzähl­kunst des unga­risch-bur­gen­län­di­schen Rom Guszti Szendrei, den Michael Teichmann für dieses lite­ra­ri­sche Themen­heft porträ­tiert hat, er­reichte nur weni­ge und ist heute nur noch in Form eini­ger Auf­zeich­nun­gen erhal­ten. Eine davon, das um 1965 auf Romani vor­getra­gene Märchen „Der arme Soldat“, stel­len wir Ihnen in die­ser Aus­gabe vor. Darüber hinaus möch­ten wir Ihnen mit dem Gedicht „fluch“ auch das Werk eines öster­rei­chi­schen Ver­tre­ters der Roma-Gegen­warts­lite­ratur, des auf Rumä­nisch schrei­benden Lyri­kers und Bild­hauers Mircea Lăcătuș, ans Herz le­gen. Drei aktu­elle Kriminal­romane, die mit groß­teils eher ober­fläch­li­chen Roma-Be­zügen auf­zu­trump­fen ver­suchen, konn­ten uns hin­ge­gen weniger über­zeu­gen – Michael Wogg er­klärt, warum. Und ver­streut über Europa hat Roman Urbaner eini­ge Bei­spiele von Roma-Comics aus­findig ge­macht, in de­nen sich – auf der Suche nach neuen Dar­stel­lungs­formen – zag­haft ein neues Genre an­zu­deuten scheint.

La kultura le Romendar barvali, min­den­feli­tiki phu­kaji­pes­keri tradicija hi. Nan dur pal, kaj len­gere pama­ris­tscha taj histo­riji tschak phu­kade ovnahi taj va­schoda tschak vuske dsche­nen­gere grup­nenge te schunel le sina. Te i phu­kaji­pes­keri kunst le ungrike-bur­gen­landi­tike Romes­tar Guszti Szendrei, save o Michael Teichmann adala litera­ri­schi tema­keri heftli­nake portre­ti­rin­tscha, tschak tschu­len resla taj adi tschak poar upre lip­tscha del. Jek lendar hi i pama­risi andar o bersch 1965 andi Romani Tschib „O tschoro nimco“, savi tu­men­ge ande ada ardi­pe angle terd­scha­ras. Read the rest of this entry »

Roma sam
Radijo Burgenland: 29.12.2014 (on demand)

„Nikaj kamle“: Na dur pal, i glajchi anaveskeri kenvi le forscheristar Max Matteristar ari ali. Ande aja kenva o pisi­ma­schi o esbe lipe le Romen­dar taj Sinti­jen­dar andi Ger­ma­nija taj o dur kerde debati pedar o Roma taj i tscho­ri­pes­keri migra­ci­jona andi Ger­ma­nija taj andi Euro­pa te sikal kamla.

6 promiltscha le nimtschke dschenendar

„Pal aun diptscha le institutistar le but­ja­kere foros­kere- taj butja­kere for­schi­nipes­tar valami 500.000 mau­scha andar i Bul­ga­rija taj Rume­nija andi Ger­ma­nija dschin. Poar lendar igen latsche isch­ko­la­kere- taj but­ja­kere kise­ti­ni­pen­ca. But lendar ande jek but­ja­kero pro­ceso ter­dschon. Taj te le cilen khe­tan gentschal, odola akor tschak schov pro­mil­tscha le nimtsch­ke dsche­nen­dar hi. Adaj akan nasch­tig pedar jek use roa­si­nipe ando soci­jali sis­temo vaker­do ol“, phe­nel o Max Matter.

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Roma sam
Radio Burgenland: 29.12.2014 (on demand)

Neues Buch von Max Matter

volksgruppen.orf.at: „Nirgendwo erwünscht“: Vor kurzem erschien das gleichna­mi­ge Buch von Max Matter. Mit diesem Buch möchte der Autor die Wahr­neh­mung der Roma und Sinti in Deutsch­land präsen­tie­ren und die lang geführ­ten Debatten über Roma und Armuts­migration in Deutsch­land und Eu­ro­pa be­leuchten.

6 Promille der deutschen Bevölkerung

„Nach Angaben des Instituts für Arbeitsmarkt- und Berufs­for­schung leben an die 500.000 Men­schen aus Bulgarien und Rumänien in Deutschland. Ei­nige mit sehr guten Schul- und Berufs­ab­schlüs­sen. Viele von ihnen stehen in einem Arbeits­verhältnis. Und wenn man alle zusam­men­rech­net, so sind das gerade mal sechs Promille der deut­schen Bevöl­ke­rung. Hier kann man ja schlecht von einer Massen­zuwan­derung ins Sozial­system sprechen“, sagt Max Matter.

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taz.de: Er war Sinto, Profiboxer, Frauenschwarm und NS-Opfer. Stephanie Bart hat ei­nen Roman über Johann „Rukelie“ Trollmann ge­schrie­ben – und zeigt, wie er po­pu­lär wer­den konnte.

taz: Frau Bart, Ihr Roman handelt von Johann „Rukelie“ Troll­mann, einem Profi­boxer, der sehr popu­lär war, der 1933 Deutscher Meister wur­de und den die Nazis im KZ er­mor­de­ten. Wie wurde ein Sinto-Boxer zum Star?
Stephanie Bart: Seine besondere Qualität war, dass er ein charisma­ti­scher Mensch war. Der kam in den Ring, winkte kurz mit der Hand – und alle fan­den es toll und waren ent­zückt. Wenn unser­eins kurz mit der Hand winkte, wür­de man daran nichts Tolles fin­den. Außer­dem sah er gut aus, das hilft na­tür­lich auch.

Er galt als eleganter Boxer.
Ja, wobei bemerkenswert ist, dass solche Boxer wie er, die sehr tech­nisch geboxt ha­ben, in der Box­sport­ge­schichte zwar oft erfolg­reich waren, aber nicht ge­liebt wur­den. Das Pub­li­kum will harte Kämpfe, will Blut sehen. Troll­mann aber hat tech­nisch ge­boxt, und die Leute fan­den ihn trotz­dem gut. Er hat es also ver­stan­den, einen unpopu­lären Stil popu­lär zu machen.

Warum war dieser einzigartige Boxer, als den Sie ihn be­schrei­ben, über Jahr­zehnte ver­gessen?
Weil das nationalsozialistische Unrecht an Sinti und Roma nach 1945 bruch­los fort­geführt wurde. Read the rest of this entry »

Roma sam
Radijo Burgenland: 25.8.2014 (on demand)

„Übersetzung ist ein großes Anliegen“ – Garry Peter, Theologe und Über­setzer, im Gespräch über die Über­tra­gung der Bibel ins Romanes

Paloda lenge angle trin berscha o Nevo Testamento ande len­geri tschib, Romanes, duach i inici­ja­tiva Romanes-Buti ande Marburg ar dim ulo, akan o Phuro Testamento prik be­schardo ol. O Sinto Garry Peter daja­kero tschib­tscha­kero vakeraschi taj raschaj hi. Leskero aunpa­schlo­jipe hi, o alav le Devles­tar les­kera flogos­kera grupnake prik te bescha­rel taj ando minden­fe­litike bare khanger­tscha o aun­paschlo­jip­tscha leskera flogos­kera grup­na­tar, prin­dschar­de te kerel. Soske ov upro prik bescha­ripe le latsche nevi­pestar andi tschib les­kera flogos­kera grup­natar butscha­linel, phukal o Garry Peter andi sen­dung „Roma sam“ upro Radijo Burgenland.

Vor drei Jahren wurde das Neue Testament von der Initiative „Romanes-Arbeit“ in Marburg auf Romanes über­setzt

. Nun findet die Übersetzung des Alten Testaments statt. Der Sinto Garry Peter ist Mutter­sprach­ler und studier­ter Theologe. Sein Anlie­gen ist es, das „Wort Gottes“ für seine Volks­gruppe zu über­setzen und in den verschie­denen Großkirchen seine Anliegen in Bezug auf seine Volk bekannt zu machen. Warum er an der Über­setzung der „Guten Nachricht“ in die Sprache seiner Volks­gruppe arbei­tet, erklärt Garry Peter in der Sen­dung „Roma sam“ auf Radio Burgenland.

(volksgruppen.orf.at & volksgruppen.orf.at)

O alav Zigeuner mindig buteder ando lejcti berscha pal gelo

. Ojs avre thaneskere becajchninipe, savo schelberschengero pharipe rasistischi taj eksotischi kipo sikal, akan le alavenca Roma taj Sinti pal dschumim ulo. Jek rodipe ando tekstakero korpus le cilestar andar o Google le ande skenime nimtschke vakerde kenvendar schaj ada entviklinipe (kesdim andar o bersch 2008) kerel taj grafisch te sikal.

—Roma, Sinti —Zigeuner —„Zigeuner“

O arajipe sikal: hot imar angle bisch berscha o becajchniniptscha Roma vaj Sinti o alav Zigeuner pal dschumnintscha. Read the rest of this entry »

Häufigkeitsverteilung in Büchern (1968 bis 2008)

—Roma, Sinti —Zigeuner —„Zigeuner“

Das Wort Zigeuner geriet in den letzten Jahr­zehnten gehörig in Verruf. Als Fremdbezeichnung, der ein jahr­hun­derte­alter Ballast von rassis­ti­schen und exo­ti­sie­ren­den Konno­tationen anhaftet, wurde es all­mäh­lich von Roma bzw. Sinti verdrängt. Eine Suche im Text­korpus aller von Google ein­gescann­ten deutsch­spra­chi­gen Bücher ermög­licht es, diese Ent­wicklung (Stand 2008) auch grafisch dar­zustel­len. Das Ergeb­nis ist ein­deu­tig: Schon vor rund zwan­zig Jahren haben demnach die Bezeich­nun­gen Roma bzw. Sinti dem herkömmlichen Zigeuner den Rang ab­ge­laufen. Die Häufig­keit von Zigeuner ist um gut zwei Drittel gesunken – viele dieser Tref­fer aus jün­ge­rer Zeit gehen zu­dem auf (geschichts)wis­sen­schaft­liche Darstel­lungen zurück. Die Bezeich­nungen Roma bzw. Sinti hin­ge­gen, die der breiteren Öffent­lich­keit noch bis in die 1980er Jahre nahe­­zu un­be­­kannt waren, wurden zuletzt rund doppelt so oft be­nützt wie die von den meis­ten Betrof­fenen als abwer­tend empfun­de­ne Fremd­be­zeichnung.

Suche via Google Ngram Viewer (Zeitraum: 1968 bis 2008, Smoothing: 1).

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Spurensuche zur Verfolgungsgeschichte der Sinti und Roma in Duisburg. Eine Handreichung für die politische Bildung

Erarbeitet von Martin Dietzsch, Bente Giesselmann und Iris Tonks, heraus­ge­ge­ben vom Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung (DISS), 2014

Veröffentlicht als kostenlose Online-Publi­ka­tion im Juni 2014 (90 S., PDF-Datei)

Vorwort:

„Das Vergangene ist nicht tot, es ist nicht einmal vergangen.“

Die Ereignisse, um die es hier geht, liegen viele Jahr­zehnte zurück. Es gibt nur noch sehr wenige über­le­bende Zeitzeu­ginnen und Zeitzeugen, die aus eigenem Erleben darüber berich­ten könnten. Die Tatorte sind nach wie vor im Stadtbild vor­handen. Sie sind stumm, denn sie spre­chen nicht für sich. Doch sie können wieder zum Sprechen gebracht wer­den. Erst seit wenigen Jahren dringt allmäh­lich in das öffent­liche Bewusst­sein, dass das Schicksal der vom Nazi­regime verfolgten Sinti und Roma erforscht und gewürdigt wer­den muss. An den Sinti und Roma wurde ein syste­ma­tischer, durch Rassen­hass begrün­deter Völkermord verübt. Diese Tat­sache wurde in der Nach­kriegs­zeit jahr­zehn­te­lang ver­leugnet. Eine systema­ti­sche wissen­schaft­liche Aufar­bei­tung der Geschichte hat erst nach der Jahr­tausend­wende begon­nen. Die Erinnerungs­kultur im Bereich der poli­tischen Bil­dung und der Gedenk­stätten­arbeit öffnete sich erst sehr verspä­tet auch den bisher „vergessenen“ Opfer­gruppen – das sind neben den Sinti und Roma beispiels­weise die Behin­der­ten und die psy­chisch Kranken, die Homo­sexuellen, die als „asozial“ Stigma­tisierten, und die Angehö­rigen der Religions­gemein­schaft „Zeugen Jehovas“.

Diese Broschüre möchte einen kleinen Beitrag dazu leisten, und dazu anregen, in diese Richtung weiter­zu­arbeiten. Anhand des exempla­rischen Beispiels der Stadt Duisburg möchten wir aufzeigen, welche Spuren des Völker­mords auch heute noch auffind­bar sind und Anre­gungen dazu geben, wie man das Gesche­hen im Rah­men der poli­tischen Bildung mit Jugend­lichen plastisch wer­den lassen kann. Read the rest of this entry »

Markus End: Antiziganismus in der deut­schen Öffent­lich­keit. Stra­te­gien und Mecha­nis­men media­ler Kom­mu­ni­ka­tion

Studie für das Dokumentations- und Kulturzentrum Deut­scher Sinti und Roma, Heidelberg 2014 (368 S., ISBN 978-3- 929446-30-2)

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(lifePR) Am Donnerstag, den 10. Juli 2014, stellte der Vorsitzende des Zentralrats Deut­scher Sinti und Roma, Romani Rose, gemein­sam mit dem Autor Markus End und der Leite­rin der Anti­diskri­minie­rungs­stelle des Bundes, Christine Lüders, die vom Doku­men­ta­tions- und Kultur­zentrum Deut­scher Sinti und Roma in Auftrag gege­bene Studie „Anti­ziganis­mus in der deut­schen Öffent­lichkeit

. Strategien und Mechanismen medialer Kommunikation“ in der Bundes­presse­konfe­renz in Berlin vor. „Eine wichtige Studie“, so Romani Rose, „die zeigt, wie verbreitet anti­ziga­nis­tische Vorur­teils­struk­turen noch heute sind.“

Auch Christine Lüders betont: „Kaum eine andere Gruppe in Deutschland ist so sehr von Diskri­minierung betroffen wie Sinti und Roma.“ Die Studie von Markus End kon­zentriert sich auf die Wirkungs­mecha­nismen anti­ziganis­tis­cher Ressen­timents in den Medien. Dabei geht es weni­ger um extreme Beispiele von Vor­urtei­len als viel­mehr um subtile Formen anti­ziganis­ti­scher Denk­struk­turen. An einer Vielzahl von Beispie­len zeigt Markus End auf, wie die Bericht­erstat­tung über Sinti und Roma an tief ver­wurzelte anti­ziganis­tische Deutungs­muster anknüpft und auf diese Weise stereo­type Vorstel­lungen bestätigt. Die mediale Auf­merk­sam­keit für das Thema „Armutszuwanderung“ wie auch die jüngste Bericht­erstat­tung über den sogenann­ten „Fall Maria“ haben demons­triert, wie viru­lent der Anti­ziganis­mus in den euro­päi­schen Gesell­schaften noch immer ist.

Markus Ends Befund lautet, dass es in der Medienlandschaft nur wenig Sensibilität für antiziga­nistische Aus­sagen und Darstel­lungen gibt. Selbst um Auf­klärung bemühte Beiträge schreiben anti­ziganis­ti­sche Diskurse – häufig un­bewusst und un­ge­wollt – fort. Der Autor appelliert daher an die Verantwortung der Medien, betont aber auch deren emanzi­­pa­to­risches Potenzial. Read the rest of this entry »

Die „Küche der Roma“, das ist ein noch weit­gehend un­bestell­tes Feld. Die wenigsten wis­sen um den Reich­tum ihrer kulinari­schen Tra­di­tion, die Vielfalt ihrer Spe­zia­litä­ten, die von Gene­ration zu Gene­ration wei­ter­­ge­­reich­­ten Rezepte. Doch gibt es, ethno­­lo­gisch gese­­hen, über­­haupt so et­was wie eine uni­­ver­­selle „Roma-Küche“, die über die Beson­der­heiten eines bestimm­ten Gebietes hinaus­reicht? Wir haben uns jeden­falls im Zuge der Recher­chen für das kom­mende Themen­heft von dROMa die Mühe ge­­macht, die Titel aller im Laufe der letz­ten vier Jahr­­zehnte sehr verstreut erschie­­ne­­nen Roma-Kochbücher, von de­nen wir irgend­­wie erfah­ren haben, zusam­men­­zu­­tra­­gen. Es ist dies wohl die größte Roma-Koch­buch-Lis­te, die sich in den Wei­­ten des Inter­­nets fin­­den lässt. Für Hinweise auf weitere Titel wä­ren wir frei­lich sehr dank­bar!

Australien:
Rosemary Lee-Wright, The Gypsy cookbook, 2nd ed., Wentworth: Sydney 1979. ISBN: 090844401X

Bulgarien:
Evgeniya I. Ivanova / Velcho Krastev, Видрица или 77 рецепти от циганската кухня. [Vidritza or 77 recipes from Gypsy cuisine], Kota: Stara Zagora 2007. ISBN: 9543051968

Deutschland:
Ditschi Pederka, Romani-Gkonha: Geheimnisse aus der Roma-Zigeunerküche, Rezepte und Geschichten, MBGR-Verlag: Hamburg 2012. ISBN: 3000390812, 9783000390814
Savina Roggero, Zigeuner-Küche (Cucina Zingara), Mosaik Verlag: München 1984. ISBN: 9783570020401
Magdalena Stengel / Helene Pawlitzki, Baxtale Romnia. Glückliche Frauen. Ein fotografisches Kochbuch, Dortmund 2014 (in Vorbereitung)

Frankreich:
Jean-Luc Poueyto / Didier Sorbé (Illustrateur), Latcho rhaben / Cuisine tsigane. Textes des Tsiganes de l’agglomération paloise, Serres-Castet: Editions De Faucompret, 1994. ISBN: 9782906922242
Esméralda Romanez, La cuisine gitane ou L’art de savoir mettre en appétit ses invités, Lacour Eds: Nîmes 1993. ISBN: 2869718292

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„Von frühneuzeitlichen Bettelzeichen zu den heutigen Forderungen nach Bettlerlizenzen“

Buchpräsentation in Wien: 17.6.2014, 17.30 Uhr
Ort: Wiener Stadt- und Landesarchiv
(Guglgasse 14, 1110 Wien, Gasometer D)

In Salzburg und Graz wurden in den letzten Mona­ten diverse For­men der Beschrän­kung des Bettelns disku­tiert. Die Forde­run­gen reichen von „Bettler­lizenzen“ und „Erlaubnis­scheinen“, die Betteln auf einen aus­ge­such­ten Personen­kreis ein­schrän­ken sollen, bis hin zu „Erlaubniszonen“ und „Erlaubniszeiten“, mit denen auch das Wo und Wann gere­gelt wer­den soll. Historisch ge­sehen sind diese Vor­schlä­ge wenig inno­vativ. Ab dem Spätmittelalter wurde Betteln in Städten immer mehr reglemen­tiert und be­schränkt. In Wien waren zwischen 1443 und 1693 nur BettlerInnen mit obrig­keit­li­cher Bettelerlaubnis in Form eines Bettelzeichens erlaubt, das gut sicht­bar an der Kleidung an­gebracht wer­den musste. Nur an bestimmten Plätzen in der Stadt durfte damit um Almosen gebe­ten wer­den. Eine kürz­lich erschie­ne­ne Publi­ka­tion widmet sich dem Wiener Bettel­zeichen, das die Bezeichnung „Stadtzeichen“ trug, sowie den Men­schen, die damit markiert und somit zu „Stadt­zeich­nerInnen“ wurden.

Bei der Buchpräsentation wird ausge­hend von den spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Verhält­nissen eine Brücke zur aktuellen Situation betteln­der Men­schen sowie den mit ihnen ver­bun­de­nen Diskus­sio­nen geschlagen.

Programm:
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Roma sam
Radio Burgenland: 9.6.2014 (on demand)

Die junge Burgenland-Romni Katharina Janoska gibt bei der Ver­anstal­tung der Volks­hoch­schule der Bur­gen­län­di­schen Roma „Schukar kirati use amende“ in Oberwart Ein­blick in die Lite­ra­tur von und über Roma sowie in die Unter­schiede und Gemein­sam­keiten.

Als literarische Figur sehr beliebt
„Die Roma sind als literarische Figur sehr beliebt. In zahl­rei­chen Wer­ken sind sie an­zu­treffen: als Wahrsagerin, als alte Hexe, als Dieb, als Geigenspieler, als Verführerin

. Der Begriff ,Zigeuner‘ steht für vie­le Stereotype, die aber nichts mit der Volks­gruppe selbst zu tun haben“, sagt Katha­rina Janos­ka. „Viel wurde über sie geschrie­ben, dass Roma selbst einiges an Literatur hervorbrachten, wird eher selten erwähnt. Auch heute – nach­dem der Ras­sis­mus größ­ten­teils aus der Lite­ra­tur ver­bannt wurde – wird immer noch über sie ge­schrie­ben. Jetzt aber in wissen­schaft­li­chen Wer­ken, die ver­su­chen, das dunkle Kapitel der Lite­ra­tur­ge­schich­te auf­zu­ar­bei­ten“, so Janoska.

Literaturvergleich dient als Basis
„Der Vergleich von Roma-Literatur und Literatur über Roma dient als eine Art Basis. Es soll ge­zeigt wer­den, we­lches ka­tastro­pha­le und men­schen­ver­ach­ten­de Bild sich über Jahr­hun­der­te in der Lite­ratur ent­wickelt hat und sich teil­weise bis heute hart­näckig hält“, sagt Katha­rina Janos­ka. „Die Roma-Autoren sol­len selbst zu Wort kommen und selbst die Stereo­type wider­legen. Read the rest of this entry »

Türkische Regierung streicht Kinderbuch aus Empfehlungsliste

Wie umgehen mit Kinderbuch-Klas­si­kern, die rassistische Vor­urteile und Bezeich­nun­gen ver­brei­ten, als wäre die Zeit seit Jahr­zehn­ten ein­fach stehen ge­blie­ben? Bücher, die zwar in der Mehrheits­be­völ­ke­rung lange Zeit keiner­lei An­stoß erreg­ten, die aber von der gesell­schaft­lichen Ent­wick­lung, von der Sen­sibi­li­sie­rung für Minder­heiten, vom ver­än­der­ten Sprachgebrauch längst über­holt wur­den? Rigide Werktreue oder prag­ma­tische Anpassung an die Gegenwart?

Nun sind natürlich auch Kinderbücher litera­ri­sche Dokumente, die das – eben manch­mal anti­quier­te – Empfin­den und die Klischees ihrer Ent­ste­hungs­zeit wider­spie­geln. Würden sie ausschließlich als literarische Werke rezi­piert, gäbe es kei­nen Grund, veral­tete Wörter oder inhalt­lich bean­stan­dens­werte Passagen zu überarbeiten. Kinder­bücher sind aber im Gegensatz dazu immer zugleich auch pädagogische Funk­tions­texte: Texte für Kin­der, die Wert­vor­stellun­gen, Wissen und Sprach­ver­mö­gen ver­mit­teln sollen. Und als solche sind sie an den Maßstäben der Gegenwart zu mes­sen – auch wenn dies punk­tuell viel­leicht ab und zu Abstriche am Prinzip abso­luter Werk­treue er­for­der­lich macht.

Die Debatte, die sich hierzulande zuletzt an Astrid Lindgens „Pippi Langstrumpf“ und Otfried Preußlers „Die kleine Hexe“  ent­zün­det hat, gibt es in ähnlicher Form natürlich auch anderswo. Jetzt hat sie auch die Türkei er­reicht: Der Kinderroman „Yonca Kız“ („Das Süßklee-Mäd­chen“) von Kemal Bilbaşar (1910 – 1983), seit seinem Erschei­nen 1971 mehrfach neu auf­ge­legt, wird jetzt vom tür­ki­schen Bildungs­minis­te­rium aus der offi­ziel­len Empfeh­lungs­liste für Kinderliteratur ge­stri­chen. Damit reagiert das Mi­nis­te­rium auf Pro­teste im Zusam­men­hang mit einem Lese­wett­be­werb an einer Grundschule. Read the rest of this entry »

Marius Weigl (2012): „Für die öffentliche Sicherheit“. Zur Genese der antiziganistischen Norm in Österreich zwischen 1918 und 1938

Diplomarbeit, Universität Wien (Histo­risch-Kultur­wis­sen­schaft­li­che Fakultät), 239 S.

>>>Download der UB Wien (pdf)

E-Theses ist das elektronische Archiv der Hochschulschriften (Diplomarbeiten, Dissertationen etc.) der Universität Wien. Für diese Diplom­arbeit wurde Marius Weigl mit dem Wür­digungs­preise des Bundes­minis­ters für Wissenschaft und Forschung aus­ge­zeichnet. Der Historiker arbei­tet der­zeit an einem Dissertations­vor­ha­ben über Anti­ziganismus in Österreich-Ungarn im Ersten Weltkrieg.

Abstract: 1918 hieß es im D.ö. Staatsamt des Innern, dass die „Zigeunerfrage“ gelöst sei. Ab 1938 inter­venierten österrei­chische Behörden massivst, um die „Lösung der Zigeunerfrage“ zu verwirk­lichen. In dieser Arbeit soll die Genese der antiziganistischen Norm innnerhalb dieser 20 Jahre nachgezeichnet werden. Basierend auf der Arendt’schen These, dass die Regulierung der Menschen­massen nach dem Ersten Welt­krieg die Grundlage der Massen­verbrechen in den darauf­folgen­den Jahr­zehnten bildete, wird in dieser Arbeit die Transformation des Status Untertan zu Staatsbürger mit Rechten im Fokus auf Anti­ziga­nismus in allen öster­reichi­schen Bundesländern analysiert.

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Wilhelm Solms:
„Deutsche Literaturnobel­preis­trä­ger und ih­re ‚Zi­geu­ner‘“
Lesung im Dokumentations- und Kultur­zentrum Deut­scher Sinti und Roma am 26.11.13 in Hei­del­berg

(lifePR, 22.11.2013) Am Dienstag, 26.11.2013, um 19.30 Uhr spricht Wilhelm Solms, Prof. em. Dr. der Universität Marburg und Vorstand der Gesellschaft für Antiziganismusforschung, im Doku­menta­tions- und Kultur­zentrum Deutscher Sinti und Roma in Heidelberg über die „Zigeunerbilder“ der deutschen Literatur­nobel­preis­träger. Von den elf deutschen belletris­ti­schen Autoren und Autorin­nen, die mit dem Lite­ratur­nobel­preis aus­ge­zeich­net wurden, äußerten sich im­mer­hin neun über „Zigeuner“ oder Sinti und Roma. Unter ihnen befin­den sich so­wohl Antiziganisten wie Philoziganisten, aber auch über­zeu­gende Antiziganismuskritiker. Ihre extrem unter­schied­liche Einstel­lung ge­genüber den Sinti und Roma hat die Entschei­dung der Nobelpreis­jury und ihren welt­weiten Ruhm offen­bar nicht beein­flusst. Dage­gen rich­tet sich der Vortrag von Wilhelm Solms.

Wilhelm Solms studierte Germanistik und Musik­wissen­schaft an der Univer­sität München und an der Hochschule für Musik in Wien und promo­vierte 1970 mit einer Arbeit über Goethes West-östli­chen Diwan. Zuletzt war er Professor für Kommu­nikations­wissen­schaften und Mediendidaktik an die Uni­versität Marburg, wo er 2001 in den Ruhe­stand ging. Seine Forschungs- und Publi­kations­schwer­punkte sind die Literatur des 19. Jahr­hun­derts, Goethe, Grimms Märchen, Zigeuner­bilder in der Literatur (siehe etwa hier: Zigeunerbilder deutscher Dichter) und Antiziganismus.

Der Eintritt zur Veranstaltung ist frei. 

Siehe zum Thema auch:
Günter Grass: „Will lieber Zigeuner sein“, dROMaBlog, 15.2.2009
Offener Brief von Günter Grass, dROMaBlog, 3.11.2010

Der „Roma-Literaturpreis des Öster­rei­chi­schen PEN“ wurde zum Gedenken an sein Mitglied Ceija Stojka, die in diesem Jahr verstor­bene öster­rei­chi­sche Roma-Künstlerin, Schriftstellerin, Malerin, Sängerin, Tänzerin, KZ-Überlebende, Zeitzeugin und Men­schen­rechts­aktivistin, ins Leben gerufen. Die Verleihung erfolgt im Rahmen einer Ver­anstal­tung bei der „Buch-Wien“ am 22. Novem­ber 2013, 17-18 Uhr auf der FM4-Bühne in der Messehalle.

Mit diesem Preis soll einer­seits das in der Roma-Kul­tur tradi­tio­nell veran­kerte künstle­rische Schaffen und im konkre­ten Fall das literarische Schaf­fen und Werk von heraus­ragen­den Roma-Per­sönlich­keiten gewürdigt und damit gleich­zeitig auch auf das in Europa weit­ge­hend diskrimi­nierte und im Holocaust fast ausgerot­tete Volk der Roma und Sinti hinge­wiesen werden. Somit geht es hier neben der Auszeich­nung des lite­ra­ri­schen Schaffens weit darüber hinaus auch um eine Zeichensetzung und Einmahnung hin­sicht­lich der Menschenrechte.

Mit dem „Roma-Literaturpreis des Österreichischen PEN“ wird in die­sem Jahr der burgen­län­di­sche Roma-Schriftsteller Stefan Horvath ausgezeichnet.

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